【编者按】时代向前，历史空留，穿行其间的精神却亘古而恒定。打捞散落的故事，学习不变的精神，我们特别推出“学习故事”专栏，以理论学习为出发点，以故事为载体，带您重温近百年间，我们党永恒的初心。

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　　“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”

　　马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的最后一句话，仿若一道围墙，把那些无视“实践”的哲学家们，彻底隔绝在了旧时代。

　　尽管这位19世纪的哲学家费尔巴哈，创造性地从唯物主义的角度把“神创论”拉回了世俗社会，但他对于人的理解，却谬以“动物般的感性对象”，否认“实践是人的本质”。

　　只字之差，即与真理失之交臂。

　　自此，科学的“实践观”得以在马克思笔下生长，唯物主义获得了成长的根基，并漂洋过海，引领着一个古老的东方国家，重获新生。

　　而“实践观”在这个东方国度落地开花的过程中，也发生了同马克思对费尔巴哈的批判，类似的故事。

　　一、一本鼓励你“亲口尝一尝梨子”的书

　　《实践论》中说，要知道梨子的味道，就要亲口尝一尝。

　　对于毛泽东来说，“梨子”，他已经尝得够多了——两次大革命的失败，为他积累了足够的实践，而今，是时候品一品其中的味道了。

　　彼时，遵义会议刚刚结束了王明等人在中央的统治。共产党人认识到第五次“反围剿”的失败不在于敌强我弱的客观事实，而是错误的军事指挥，让红军的战略突围变成了一种“惊慌失措的逃跑”。

　　但战事紧迫，红军只得调整了军事问题和组织问题，便又踏上征途。深层次的思想路线问题，便被无奈搁置了。

　　然而，两次失败的疑云在毛泽东这里，却挥之不去。马克思主义的理论与中国革命的现实，在戎马倥偬的日子里，交织浮现在他的脑海。

　　到达延安后，如何总结经验，避免再一次失败，盘亘在毛泽东心头。

　　白天陕北的土地上，夜晚寂静的窑洞里，失败的原因被毛泽东抽丝剥茧，逐渐显露真容。

　　毛泽东在延安的窑洞中写作《实践论》

　　郭沫若仍记得，毛泽东的办公桌上，摆满了马列著作。有一次，他随手翻开一本《辩证法唯物论教程》，开头和空白处，密密麻麻地排列着墨笔小字的旁批，内容全是中国革命中路线斗争的经验教训。

　　1937年，抗大邀请毛泽东讲授哲学，给了毛泽东整理思路、写下成果的契机，“梨子”的味道，在毛泽东笔下终于成形。

　　正如费尔巴哈看到了“神的本质是人”，却没有看透人的主观能动性；以王明为代表的“左”倾教条主义看到了马克思主义的真理光辉，却没有明白认识与实践结合的重要性。

　　照搬马克思主义的理论，让革命陷于险境，也让战士们九死一生。认识不能脱离实践，要知道革命的理论和方法，就要参加革命。

　　于是，《实践论》问世了。

　　这一本在当时只为明晰教条主义对革命路线的影响，指明中国革命与实践的书稿，在毛泽东对“理论与实践”关系的探究下，成了马克思主义中国化的经典著作。

　　科学的“实践观”从此在这个东方大国扎根地更加牢固，并在中国化的理论下，继续指导着我们的实践。

　　二、一次“实事求是”的思想升华

　　其实，早在写出《实践论》之前，对于理论与实践的关系问题，就已经在毛泽东的思考中。

　　那时的毛泽东，已经看到费尔巴哈等旧唯物主义哲学家们的局限性，了解到“实践”对革命路线的指导意义。可如何吸收马克思主义的精华，将它科学地应用于中国革命，并没有清晰的前路。

　　历史很快给了他拨冗眼前迷雾的机会。

　　1930年，正在进行土地革命的红四军攻克了江西赣南的寻乌县。“打土豪、分田地”气势正酣。可贫民要救济、地主要打击，居于中间阶级的城市贫民和商业资产阶级该如何对待？

　　部分同志眼睛一闭，张口“拿本本来”，照搬照抄，按照上级指令机械划分，不顾眼前的实际。

　　毛泽东并不认同，他坚信，中国革命斗争的胜利，要靠中国同志了解中国情况。而了解情况，要靠调查。

　　他走进寻乌的城镇与农村，从商业到手工业，从田间到巷尾，和农民一起劳动，和商会一起卖货，进行着细致而详尽的考察、分析，并整理成了8万多字的《寻乌调查》。

　　在寻乌做调查的毛泽东

　　这份调查报告，为制定正确对待城市贫民和商业资产阶级的政策，确立土地分配中限制富农的“抽肥补瘦”原则，提供了实际依据。

　　“没有调查，就没有发言权。”成了寻乌调查给毛泽东最大的财富，他找到了遵循马克思主义的路径。马克思主义的“实践观”，内化为毛泽东心中认识中国实际、改造中国实际的理论武器。

　　后来的故事，正如认识论的两次飞跃一般。这个从中国革命实践中获得的理论，再一次被应用于中国的实际，并在一次又一次的胜利中不断被证实、不断被完善，进而飞跃成马克思主义中国化的重要成果，接续指导着我们的革命与斗争。

　　1941年，在高级干部会议上作报告的毛泽东，再一次提起“实践”的观点，并第一次作出了科学解释。

　　已经扎根东方大国的“实践观”，终于有了一个中国气派、中国风格的名字——“实事求是”。

　　三、一次“知行合一”的再飞跃

　　从费尔巴哈到“实事求是”，自有一条内在的逻辑线。

　　在习近平总书记的书目里，也静静躺着这本《关于费尔巴哈的提纲》。

　　“实践”，从马克思对费尔巴哈的批判起步，跨过山海，来到遥远的东方大国，又在东方的沃土里扎根，长出“实事求是”的花朵。

　　而今，这一朵“实践”花开在了新时代的伟大征程里。

　　它从梁家河的种地、打坝边来；从《摆脱贫困》的一页页书稿里来。

　　它跟着习近平总书记的脚步，从东到西，从南到北，从黄土高坡到雪域高原，走遍了全国集中连片的贫困地区，最终在湘西的十八洞村，播下“精准扶贫”的雨露。

　　它静悄悄地走进“知行合一、行胜于言”的讲话里，走进建设新时代中国特色社会主义伟大事业的践行中。

　　马克思说：“为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”

　　在东方的沃土里，这一朵“实践”花让每一位共产党人，都变成了使用实践力量的人。