《诗经》的“六义”是什么意思？

　　“六义”是一个《诗经》学名词，出自于解读《诗经》的权威著作《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

　　赋、比、兴是前人总结的《诗经》的三种表现手法或是艺术技巧，与《诗经》的三大组成部分风、雅、颂合称“六义”。

　　《诗经》分风、雅、颂三类，这种划分的依据是什么呢？

　　首先是音乐性质的不同；其次是诗歌内容的差异。

　　风，是不同地区的地方音乐，是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇；

　　雅，即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇，大部分是贵族文人的作品；

　　颂是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先功业的，又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，全部是贵族文人的作品。

　　赋、比、兴是怎么回事？在《诗经》中又起到了那些作用呢？

　　赋、比、兴是诗歌创作形象思维的重要表现方法。

　　赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来；比就是比方，以彼物比此物，借一个事物来作比喻；兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。

　　唐代白居易《与元九书》是一篇重要的文论，他把《诗经》比作一棵开花结果的树，以情为根本，以语言为枝叶，优美的声韵如花朵，深刻的义理是果实。“情”、“义”是内容，“苗”、“华”是表现形式，四者有机地结合，实现内容和形式的完美统一。而这一切，“经之以六义”，是以“六义”为根本的。《诗经》的“六义”，经过后世发展，成了我国古代诗歌独有的民族文化传统，一直存在于《诗经》以降的中国文学中，成为一种永不衰竭的文学生产力。

　　本期嘉宾：刘冬颖教授

　　黑龙江大学文学院博士生导师，主要从事中国古典文献学研究、古诗词吟唱的传播与推广，出版《诗经八堂课》等22部著作；主持国家艺术基金项目“古典诗词吟唱的新媒体传播”。